중국역사는 말한다._재스민 혁명이 몰고 온 중국해체(박사청구논문)_(Mr. Jung-Sun Kim)_27<세계재활기구_World Rehabilitation Organization>의 자료를 옮겨 제공합니다.<자료제공. http://www.wro5.com>

 

중국역사는 말한다._재스민 혁명이 몰고 온 중국해체_27

 

 

第 3 节 第 1次 및 第 2次 国 • 共合作의 原因과 结果

 

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中国 国民党(guó mín dǎng)과 共产党의 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)의 원인과 결과에 대한 相互关系를 요약해보면 다음과 같다.

 

鸦片战争(yā piàn zhàn zhēng) 이후 中国의 문호는 开放되었고, 드디어는 体制도 군주에서 점차 民主主义(mín zhǔ zhǔ yì) 体制로 탈바꿈을 하게 되었다.

 

그간에 있어서 中华民国(zhōng huá mín guó) 내부에는 서로 다른 이념의 两党体制가 형성되고, 갈등 속에서 两党은 두 차례에 걸친 합작 끝에 共产党은 대륙을 차지하게 되었다.

 

한편 国民党(guó mín dǎng)은 台湾으로 밀려나게 된다.

 

본 논문에서 논의한 바와 같이 孙文(sūn wén)의 革命시기부터 시작해서 이미 共产党의 발아가 움트고 있었음을 알 수 있게 되는데, 中国에 있어서 서로 다른 이념하의 两党이 동시에 생존 하기란 거의 불가능한 일이였다.

 

마침내는 如今에 이르기까지 两党은 분리되어 있으며 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)은 불가능했다.

 

中国 현대사에 있어서 国民党(guó mín dǎng)과 共产党이 탄생하였다는 점과 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)에서 前苏联(qián sū lián)이 가장 중요한 매개역할을 담당한 사실은 중요한 의미를 갖는다.

 

제 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)이 가능하게 된 것은 우선 국내적으로는 打倒满清(dǎ dǎo mǎn qīng) 이후에 군벌의 세력이 분립된 것을 비롯하여 대외적으로는 前苏联(qián sū lián)勢力의 개입이 있어서 가능하였다.

 

그러나 国民党과 共产党 사이의 이념적 차이점에서 빚어진 中 • 蘇 국교단절이 있게 되자 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)도 결렬되었다.

 

따라서 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)에서 가장 중요한 사실은 내부적인 군벌의 난립과 외부적인 前苏联(qián sū lián)의 개입 등 두개의 요인이 합작을 가능케 했고, 발생 요인의 소멸로 인해 합작이 파멸된 것이다.

 

제 2차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)에서 가장 중요한 사실은 국내에서는 역시 군벌세력의 잔여로 인한 西安(xī ān)事件의 발생과 대외적으로는 前苏联(qián sū lián)과 상대적으로 日本(rì běn)의 개입이 있어서 제 2차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)이 이루어졌었다.

 

그러나 제 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)과 마찬가지로 日本(rì běn)이 패전하자 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)은 다시 分裂하게 되었는데, 이는 오히려 당연지사라고 할 수 있겠다.

 

만약에 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)에서 前苏联(qián sū lián), 2차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)에서 日本(rì běn)이란 외적요인이 존재하지 않았다면 如今 中国의 历史는 다시 쓰여 져야 했을 것이다.

 

그러면 제 3차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)은 또 다시 가능하게 될 것인가?

 

현재 中国 共产党(zhōng guó gòng chǎn dǎng)에서는 그것을 절실히 원하고 있으며, 그들의 속내음은 国民党(guó mín dǎng)을 받아들일 용의가 있다고 신문보도를 통해 선전하고 있다.

 

그러나 1차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)과 2차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)과는 상반된 조건하에서 그때는 国民党이 받아들이는 입장에서 이루어진데 반해, 如今은 상대적으로 共产党이 받아들일 입장으로 존재하고 있으니, 힘의 우위에 있는 中国 共产党(zhōng guó gòng chǎn dǎng)의 입장에서는 당연히 제 3차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)이 가능할 것이라고 생각될 수 있으나, 历史的인 교훈은 国民党(guó mín dǎng)으로 하여금 절대로 제 3차 国 • 共合作을 용납하지 않을 것이다.

 

历史的 교훈이란 과거에 있었던 두 차례의 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)은 共产党에게 이익을 준 반면, 国民党(guó mín dǎng)에게는 막대한 피해만 가져다주었다.

 

그러므로 国民党은 절대로 共产党을 위주로 하는 제 3차 国 • 共合作을 원하지 않을 것으로 사려 된다.

 

만약 国民党에 의해 제 3차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)이 이루어진다 해도 如今 국제정치경제 등 제반 환경요소로 인해, 两岸 상호간의 利害关系가 더욱 다양해지고 복잡하게 얽혀져 있는가 하면, 한편, 中国 统一을 원하지 않는 제 3세력의 개입의 변수로 하여금 그들만이 추구하는 国 • 共合作(guó gòng hé zuò)이 그리 쉽게 타결될 상황적 여건이 아니라는 점이다.

 

더욱이 中国政府는 “어떠한 공산국가와 그리고 어떠한 공산집단과도 타협하지 않는다. (不和任何共产国家,以及共产集团妥协。Bù hé rèn hé gòng chǎn guó jiā, yǐ jì gòng chǎn jí tuán tuǒ xié。)”라는 원칙을 견지하고 있다는 점을 간과해서는 안된다.

 

설상가상으로 최근 中国 내부에서조차 자주 일어나는 내란을 잠재우기 위한 책략의 하나로써, 中国政府의 국면전환용 內應外合 차원에서 반드시 반공대륙이 성공할 수 있다는 소아적 발상의 统一政策으로 이용되고 있다는 점은 오히려 中国政府가 원하는 방식의 제 3차 国 • 共合作(guó gòng hé zuò) 자체가 요원한 환경조성이 되고 있다 하겠다.

 

 

1. 時代的 背景

 

⌜武昌起义(wǔ chāng qǐ yì)⌟ 이후 1915年 겨울부터 1917年 여름 사이에 中国의 정치는 帝政运动(dì zhèng yùn dòng)에 의하여 술렁대고 있었고, 반동적인 관료들은 황제의 즉위를 준비하기에 분주하였다.

 

낡은 绅士出身(shēn shì chū shēn)의 인사들은 제정운동의 이론적 기초를 마련하기 위하여 정통적인 儒家의 진보적 교리를 주장하고 있을 때였고, 新兴日本(xīn xīng rì běn)의 압력으로 대외적인 굴욕을 감수해야 했다.

 

대내적으로는 군벌 • 反动官僚 • 신사들에 의한 음모도 위기의 연속을 겪고 있을 때였었다.

 

이러한 혼란의 와중에서 中国의 所长 지식인들이 구국의 방법을 모색하게 된 것은 너무나 당연한 일이 아닐 수 없다.

 

바로 이러한 때에 新文化运动(xīn wén huà yùn dòng)이 陈独秀(chén dú xiù)에 의해 전개되었고, 共产党이 발아를 하게 된 것이다.

 

 

2. 新文化运动이 共产党 合作에 미친 影响

 

中国의 新文化运动(xīn wén huà yùn dòng)은 日本(rì běn)의 대화 21개조의 요구가 있은 후, 국내의 정치적 상황이 극도로 악화된 상태에서 陈独秀(chén dú xiù)의 주축 하에 새로 등장한 정치세력으로 지식인 학생을 중심으로 한 思想运动이다.

 

그 기수적 역할을 담당하였던 것이 바로 民国4年(1915年) 9月, 上海(shàng hǎi)에서 발간한 잡지『新靑年』 이다.

 

『新靑年』은 1915年 8月에 후일 中国 共产党(zhōng guó gòng chǎn dǎng)의 창당위원이며, 그 초대서기장이 된 陈独秀(chén dú xiù)에 의하여 발간된 잡지로써, 학자들은 이 잡지와 더불어 中国의 新文化运动이 시작되었다.

 

陈独秀(chén dú xiù)는 1915年 日本(rì běn)에서 귀국하여 북경대학의 교수가 되어, 동 대학 도서관의 주임이었던 李大钊(lǐ dà zhāo)와 美国(měi guó)에서 건너온 胡适(hú shì)와 함께『新靑年』을 편집하였으며, 이가 곧 新文化运动의 시초다.

 

이때가 바로 1970年代까지 현재의 中国 共产党(zhōng guó gòng chǎn dǎng)에 가장 위대한 존재로 알려져 있는 毛泽东(máo zé dōng)이 처음 哲学會에 가입했을 때였으며, 이 모든 것이 新文化运动의 시초가 되었다.

 

新文化运动이 共产党 형성에 미친 影响을 살펴보면, 운동초기 때는 马克思(mǎ kè sī)主义도 그렇게 주목할 만큼 中国을 구할 수 있는 思想으로 각광을 받지 못했었다가 1919年에 이르러 辛亥革命(xīn hài gé mìng)의 실패가 분명해지고, 前苏联(qián sū lián)의 10月 革命의 소식이 中国에 알려지자 中国의 지식인들에게 어떤 즉각적인 반응을 불러일으켜 新文化运动과 더불어 서서히 전파가 되었으며, 최소한도 李大钊(lǐ dà zhāo) 만은「列宁(liè níng)」의 메시아적인 메시지에 민첩한 공감을 보내는데 주저하지 않았던 것이다.

 

马克思(mǎ kè sī)-列宁(liè níng)主义가 초기 中国에 들어서게 된 것은 李大钊(lǐ dà zhāo)와 陈独秀(chén dú xiù)가 가장 影响力이 많은 존재였었다.

 

그밖에도 鲁迅(lǔ xùn)와 같은 작가 역시 전국의 청년 지식인들에게 큰 影响을 주었다.

 

또한 胡适(hú shì)도 이때 白话文运动(bái huà wén yùn dòng)를 전개하였고, “鲁迅(lǔ xùn)는 白話文으로「狂人日記」를 발표하여 狂人의 입을 빌어 儒家의 仁義道德과 권력에 맹종하는 舊思想을 비판 하였는데, 이 모든 것이 훗날 지식인층에서 공산주의<马克思(mǎ kè sī)-列宁(liè níng)主义>가 파급되는데 절대적인 역할을 한 것이다. (鲁迅发表了白话文《狂人日记》,借狂人的嘴,批判了盲目崇拜儒家仁义道德和权利的旧思想。这所有的一切在文化人中普及共产主义(马克思-列宁主义)发挥了绝对的作用(yòng)。lǔ xùn fā biǎo le bái huà wén <kuáng rén rì jì>, jiè kuáng rén de zuǐ, pī pàn le wáng mù chǒng bài rú jiā rén yì dào dé hé quán lì de jiù sī xiǎng. Zhè suǒ yǒu de yī qiè zài wén huà rén zhōng pǔ jí gòng chǎn zhǔ yì (mǎ kè sī–liè níng zhǔ yì) fā huī le jué duì de zuò yòng。).